هل سمعتم اجمل من هذه الكلمات ؟

بصدق ايها الاخوه العزاء

هل سمعتم اجمل من هذه الكلمات ؟؟






عزيزى العضو/الزائر يجب عليك الرد لمشاهدة الرابط




نسافر كالناس ’ لكننا لا نعود الى أيَّ شيء .... كأنَّ السَّفرْ

طريق الغيوم . دفنا أحبتنا في ظلال الغيوم وبين جذوع الشجرْ

وقلنا لزوجاتنا : لِدْنَ منا مئات السنين لنكمل هذا الرحيلْ

إلى ساعةٍ من بلاد , ومترٍ من المستحيلْ

نسافر في عربات المزامير , نرقد في خيمة الأنبياء , ونخرج من كلمات الغجرْ

نقيس الفضاء بمنقار هُدهدة ’أو نغني لنلهي المسافة عنا ’ونغسل ضوء القمرْ

طويل طريقك فأحلم بسبع نساء لتحمل هذا الطريق الطويلْ

على كتفيك . وهزّ لهنّ النخيل لتعرف أسماءهنّ ’ ومن أي أمّ سيولد طفل الجليلْ

لنا بلد من كلام . تكلّمْ ! تكلّمْ ! لأسند دربي الى حَجَر من حَجَرْ

لنا بلد من كلام . تكلّمْ ! تكلّمْ ! لنعرف حدّاً لهذا السفرْ


محمود درويش

من يعرف الاجابه على هذه الاسئله ؟؟

1 - ماهي العلاقه بين ظلال الغيوم وجذوع الشجر ؟

2 - لماذا قال الشاعر ساعة من بلاد ومتر من المستحيل ؟ والاولى ان يضيف الوقت الى صفة الوقت ووحده القياس الى المسافات بأن يقول ( متر من بلاد وساعة من المستحيل ) فلماذا قلبها ؟

3 - لماذا استخدم منقار الهدد تحديدا فى القياس ولم يستخدم منقار اي طائر اخر ؟

4 - ( طويل طريقك فاحلم بسبع نساء ) لماذا سبعه تحديدا وليس ثمانيه او سته ؟

5 - ماهي علاقه هز النخيل بالاسماء ؟

الاسئله لزياده التأمل فى القصيده فهي تستحق ذلك .

تحياتي .

من يعرف الاجابه على هذه الاسئله ؟؟

1 - ماهي العلاقه بين ظلال الغيوم وجذوع الشجر ؟

2 - لماذا قال الشاعر ساعة من بلاد ومتر من المستحيل ؟ والاولى ان يضيف الوقت الى صفة الوقت ووحده القياس الى المسافات بأن يقول ( متر من بلاد وساعة من المستحيل ) فلماذا قلبها ؟

3 - لماذا استخدم منقار الهدد تحديدا فى القياس ولم يستخدم منقار اي طائر اخر ؟

4 - ( طويل طريقك فاحلم بسبع نساء ) لماذا سبعه تحديدا وليس ثمانيه او سته ؟

5 - ماهي علاقه هز النخيل بالاسماء ؟

الاسئله لزياده التأمل فى القصيده فهي تستحق ذلك .

تحياتي .

اهنيك على الاختيار الراقي اخي محمد بس للاسف انا كسلانه في الادب العربي ههههههههه ذكرتني لما كنت امسك كتاب الادب

واذاكر يالله هههههه

اهنيك على الاختيار الراقي اخي محمد بس للاسف انا كسلانه في الادب العربي ههههههههه ذكرتني لما كنت امسك كتاب الادب

واذاكر يالله هههههه

آخى وصديقي العزيز محمد لست أدرى علام أشكرك أكثر على هذا المقطع الجميل للشاعر العربي الكبير محمود درويش أم على أسئلتك التي من شأنها الغوص إلى أعماقها عموما اسمح لي أن أتناول النص بنظرة تطبيقية لان المدرسة التطبيقية في النقد هي اقرب المدارس إلى نفسي لأنها تتعامل مع النص بشكل مباشر دون إعطائه إسقاطات افتراضية غير أن النص الذي أمامنا مليء بالفعل بإسقاطات حاضرة وواضحة ورموز . بدأت قصيدة نسافر كالناس بنفس جملة العنوان / نسافر كالناس / ومن هنا يتبين أن حالة الحركة الدائمة هي السمة الغالبة على القصيدة خاصة مع استخدام الشاعر للفعل المضارع نسافر اى أن حالة السفر مستمرة ودائمة طوال النص ثم يفاجئنا الشاعر بقرار مغاير وهو عدم العودة لاى شيء وكأنه يعلن أن ليس هناك ما يمكن أن نعود لأجله ثم ينتقل الشاعر إلى تيمة الموت والتي يعبر عنها بقوله / دفنا أحبتنا في ظلال الغيوم وبين جذوع الشجر/ والدفن هنا هو مرادف للنسيان ورمز لاستحالة رؤية هؤلاء الأحبة إذ أننا في ذلك الطريق الطويل المليء بالغيوم والأشجار كلما مرت مسافة غاب الأحبة أكثر وكأن هذه المسافة المزدحمة بتلك الغيوم والأشجار صنعت في ذاكرتنا مقابر يغيب فيها أحبتنا الذين تركناهم والذين اضطررنا لتركهم ونحن على يقين باستحالة العودة ولو في الزمن القريب وحتى العودة في هذا السياق لم تكن عودة من سفر بل هي الحلم بعودة الوطن الغائب الذي يعيش فيه الشاعر غريبا وكأنه مسافر داخل ذاته المنفية عن وطنه وهنا نلمس حالة من التوحد بين السفر والاغتراب داخل الوطن الذي ظل يحلم أصحابه باستعادته من المحتل طوال سنوات كثيرة لذا فقد فرض الزمن نفسه على النص وصار جزءا من حالته وكأن الشاعر يسافر في الزمن وليس في المسافة فقط فلم يشأ أن يعلن عن سفره لمسافات طويلة بل هو يزيد الغربة إيلاما وهو يعلن عن رحيله داخل ذاته المنفية ولكن عبر السنوات ولكي اقرب وجهة النظر للإخوة رغم أن ذلك خارج السياق النقدي ولكن بغرض التوضيح أكثر . مثلا عندما نمشى أنا وصديقي مسافة طويلة ثم نعود وحين يسألنا احد أقول مشينا عدة كيلو مترات ثم يقول صاحبي مشينا لمدة ساعتين . هذا هو بشكل تقريبي ما عمد إليه الشاعر واكرر أن ما قلته خارج السياق العلمي للنقد . ثم ينتقل الشاعر إلى حالة أخرى وهو يجد أملا بعيدا في أن تظل الزوجات تلد لمئات من السنين أمثالهم من الثائرين حتى يستطيعون أن يجدوا وطنا محررا ولو لساعة أو أن يتخطوا ولو مترا من درب المستحيل لأنهم عند ذلك سيدركون قيمة الوطن وقيمة أن تكون ذواتهم مستقرة ./ نسافر في عربات المزامير / نرقد في خيمة الأنبياء /اى نتغنى ونحن نرحل من سفر إلى سفر بمزامير داوود ونرتاح في خيام مثلما كان يفعل الأنبياء ويتغنى بسيرتنا الغجر الذين يجيدون الغناء . / نقيس الفضاء بمنقار هدهدة / او نغنى لنلهى المسافة عنا / لنتخيل مدى المستحيل الذى يصوره الشاعر وكم من الوقت والزمن نحتاج لكى نقيس فضاء مطلقا بمنقار هدهد وقد عمد الشاعر لاختيار الهدهد تحديدا لانه هو من جاء بنبأ امة حين قال لسيدنا سليمان عليه السلام / جئتك من سبأ بنبأ يقين / والشاعر هنا يعمد الى ذلك الهدهد املا فى ان يأتى يوم ويجىء ايضا بنبأ عن ذلك الوطن المفتقد لذلك يقول الشاعر او نغنى لنلهى المسافة عنا وحرف أو هنا يفيد العطف وليس البحث عن البديل اى سنظل نغنى كى لا تنشب فينا تلك المسافة الطويلة زمنا اظافر الملل والقهر والانكسار فالغناء هنا هو السلاح الوحيد ضد القهر والاغتراب / طويل طريقك فاحلم بسبع نساء لتحمل هذا الطريق الطويل على كتفيك / وهز لهن النخيل لتعرف اسماءهن / ومن اى ام سيولد طفل الجليل / وهنا يحاول الشاعر ان يرسم حلما وهو يحدث تلك الذات الغريبة فقد يكون الحلم بديلا عن الاغتراب اذ يحلم فى كل يوم من ايام الاسبوع السبعة بامرأة جديدة يراودها بأن يهز لها جذوع النخيل التى تمتد على هذه المسافة فقد تأتى واحدة اسمها مريم لتلد المسيح طفل الجليل فقد يكون هذا هو الخلاص الاخير وهنا يهرب الشاعر من ذلك الواقع القاسى الذى يقيسه بالمسافة والزمن فيراه طويلا وممتدا عبر اجيال الى الحلم الذى يمكنه فى لحظة تغيير العالم وتبديد الغيوم . غير انه فى نهاية النص يعود الى المنطق ويواجه الحقيقة باننا نملك وطنا ولكن ليس له جغرافيا وانما هو وطن من كلام نكتبه فى اشعارنا ونحكيه تحت ضوء القمر لأطفالنا غير أن ذلك الكلام سوف يبنى داخلنا في كل يوم حجرا وسوف يحفز الشوق داخل وجداننا الى وطن بلا غربة ولا نفى ولا سفر وطن نبنى جدرانه وحدائقه وفصوله ومفرداته من تلك الكلمات . اكرر شكرى لك اخى محمد واتمنى ان اكون وفقت فى شرح النص من وجهة نظرى البسيطة وقراءتى المتواضعة

اختيار موفق واكثر من رائع اخي محمد ..

لاعدمناك يارب ..