في رحاب أسماء الله الحسنى.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

في رحاب أسماء الله الحسنى



في كل يوم اسم من أسماء الله الحسنى



الله

هو الله : كنز الذاكرين الذي أبدا لا ينفد. و مدد العارفين الذي أبدا لا يحدد.

هو الله رب السماوات و الأرض و ما بينهما فاعبده و اصطبر لعبادته. فقد صرف الله بسلطان القهر عن هذا الاسم جميع الخلق. فعندما يذكر يشير إلى قوة فوق الخلائق . علمها آدم فتعلم منها الأسماء كلها. و اتقوا الله و يعلمكم الله و عندها تتعلمون كل عقيدة و تبقى نعمة الله بلا قيود و لا حدود. و أن تعدوا نعمة الله لا تحصوها ينعم باسمه على أحبابه فيتلذذوا بخطابه، و من وجد الله ماذا فقد و من فقد الله ماذا و جد فكلمة الله هي كمياء السعادة في تلك الحياة، لذلك تتردد على مدار الساعة و ينطق بها كل لحظة و ساعة. فصوت المؤذن لا ينقطع باختلاف مواقيت الساعة، و هي قيام المصلى و ركوعه و سجوده، في بداية أكله و عند شبعه و شربه و مستهل عمله.

إلهي و سيدي،
الله في عقلي و في وجداني........ نور يضيءحقيقة الإنسان
و سر الأسرار الحياة جميعها......... يبقى و كل الكون عرض فان
في ذكره ذكرى و كل سعادتي...... فدعني أردد ذكره بـكـيـــــــان
أنادي فيسمعني من قبل النداء.... و من غير أن أسأل فكم أعطاني
بالفضل صورني و جمل صورتي.... و أنعم على بنعمة الإيـــــــمــان
أعصاه يسترني أنساه فيذكرني... و كيف أنساك و أنت لست تنساني

الله أحد لا كالآحاد. صمد تتوجه إليه كل العباد، لم يلد من حيث الرعاية كالأولاد، و لم يولد. فهو أحد كما كان قبل أن يكون الزمان و كما بحيث لا مكان و كما يكون مع كل كائن أينما كان. الله. لا يتصف بصفات الألوهية سواه. فهو يعلم ما تحمل كل أنثى، و عنده علم الساعة. فهو الذي يجري السحاب غيث، و يعلم ما في الأرحام من حيث اطلاعه على غيب المولود و أسرار حياته، و نصيبه فيها و رحيله منها "و ما تدري نفس ماذا تكسب غدا" "و ما تدري نفس بأي أرض تموت".

فهو الله مفيض الأنوار لمن فر من نفسه إليه وبه استجار، و كاشف الأسرار لمن امتلى قلبه بحبه و عن غيره قد استدار. و يتمادى في إمهاله لمن عصى و لجأ إلى الاستغفار. يمنح الفضل و يقبل العذر و كل شيء عنده بمقدار. سبحانه لا إله إلا هو.

إلهى و سيدي
أنا في شهودي للوجود أنادي.......يا عالم الأسرار فك قيـــــــادي
و أرني من الملكوت آيات عزة.......لكي يطمئن في الحياة فؤادي
و أسمعني اسماء لها الحسن لازما....تحرك قضايا الكون خلف الأيادي
فما كل مشهود يكون كما نرى......و لا كل مطلوب به الإسعـــاد
لذالك آراني خائفا حين أطلب.......ما لم يكن مراده في مرادي
فنجاة إبراهيم في تفويضه..........لله مختارا له الأبعـــــــــــــــــاد

روى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :"إن الله ناجى موسى بمائة ألف و أربعين ألف كلمة و كان فيما قال له : يا موسى إنه لم يتصنع المتصنعون لي بمثل الزهد في الدنيا، و لم يتقرب المتقربون إلي بمثل الورع بما حرمت عليهم، و لم يتعبد المتعبدون لي بمثل البكاء من مخافتي و أما البكائون من خشيتي فأولئك لهم الرفيق الأعلى لا يشاركون فيها" فصلوات ربي و سلامه عليك يا سيدي يا رسول الله و على أهلك و صحبهك و سلم و على الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، أولئك الذين هداهم الله و أولئك هم أولوا الألباب.

بسم الله الرحمان الرحيم

نلتقي اليوم لنواصل السير نحو الجناب العالي و المقام الأسنى لنتعرض لإشراقيات و تجليات الأسماء الحسنى, و قد عشنا مع جلال الذات، الله جل جلاله.

اليوم نعيش مع تجليات الصفات و كوكبها المنير.





الرحمن.

اسم للذات و صفة تضم جميع الصفات. فقد أوجد بالقدرة و في الإيجاد رحمة، و رزق بالفضل فهو الرازق و في الأرزاق رحمة، ودبر بالعلم فهو العليم و في ذلك رحمة الخ. و هذا الاسم ذكر في القرآن في سبعة و خمسين موضع غير التكرار في البسملة، ضمت سورة "مريم" و حدها ست عشرة مرة، و قد تكون في ذلك إشارة خفية إلى علاقة الرحمان بالرحم.

و قد ذكر مع اسم الجلالة في مقام القرب و المناجاة في قوله سبحانه و تعالى :"قل ادعو الله وادعوا الرحمان أيما تدعو فله الأسماء الحسنى" و لم نرى لسما حل محمل لفظ الجلالة في كثير من الآيات كالرحمن.

و قد اختص هذا الاسم بالعرش تقديما "الرحمن على العرش استوى".
فما معنى الرحمن ؟

قلها و أطلق للوجدان العنان، أليس هو ذو الرحمة التي لا يملكها غيره، و النعمة التي لا يتفضل بها سواه، ومن ذلك كنز الذات، عرفنا به و رسم لنا الطريق إليه فأي رحمة هذه؟ كنز يعرفك به، و قوى يدعوك إليه، و غنى يتعرف إليك و يتودد لك، تلك الرحمة التي أشرقت في الأزل فجعلت من الطين بشرا سويا، و أشرقت في الرحم فكست العظام لحما طريا، و أشرقت في المهد فنزل بها المولود لبنا نقيا، و تشرق في العمر فتمنح السعادة لمن كان للرحمن تقيا، و تشرق في اللحد فتجعله نورا لمن مات و لم يشرك بالله شيئا.

إلهي و سيدي
رحيم و رحمن و صاحب رحمة............تفيض على الدنيا بغير نــداء
و تشرق كشمس الصيف من غير..........حاجب بها ينعم الكل بلا اسنثناء
سل عنها أجناس الوجود فإنها..............روح الحياة محبه و صفـــاء
فهي المودة و العواطف بيننا...............من الله إمداد و فينا ثنــــاء
تأمل حياة الناس من غير رحمة...........تراها كصحراء و جف المــاء
هي مهبط الأسرار كنز رسالة............هي أحمد المختار للحنفــــاء

اللهم ارحمنا برحمة تغننا بها عمن سواك
يا أرحم الراحمين يا ذا الجلال و الإكرام
يا حي يا قيوم يا نور ياالله
يا من وسعت كل شيء رحمة و علما
و أودعت في الأشياء أسرارا و حكما
أن تجعلنا أهلا لرحمتك و أن ترنا أسرار حكمتك
و أن تلهمنا الدعاء و لا تحرمنا عطاءك
آمين آمين آمين
[line]-[/line]

بسم الله الرحمان الرحيم

إلهي و سيدي
وسعت جميع الخلق رحمتك التي ................ تسامت عن التحديد و الأوهام
و كانت من الأزل القديم و لم نكن................. فقامت بها الأشياء و تم نظـــام
أضاءت فقام الشرع يدعو باسمها................. و ظهرت بها التكاليف في الإسلام
فالنفس محفوظة بسر و جودها................... و العرض و الأموال و الأرحـــــــام
تراها في عين الأم ترعى وليدها.................. و هي سر دمع الحب في الآلام
والكون كله سابح في واحده........................ و تسعا و تسعون ليوم الزحــام



الرحيم

الرحيم الذي سترنا في الدنيا و نحن نعصيه، أيفضحنا في النار بعد أن قلنا لا لإله إلا الله، و عزتك ما هكذا يكون الظن بك يا أرحم الراحمين.

كنا مع اسم الذات الذي انفرد بنعمة الإيجاد، و انتقلنا إلى الرحمان الذي تجلى بنعمة الإمداد، ثم انتقلنا إلى الرحيم و إشراق شمس الإعداد.

ففي الإيجاد رحمة التكريم، و في الإمداد رحمة التعليم، و في الإعداد رحمة التقييم.

و رحمتي و سعت كل شيء و يتحلى بها و ربك الغفور ذو الرحمة. فهي قريبة من المحسنين و هي خير مما يجمعون للذين يتقون، فهي بذلك إشراق الذات، و تجلي الصفات و ننزل من القرآن ما هو شفاء و رحمة، و هي جوهر الرسالات و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين. و من منطلق قول الحق، فانظر إلى آثار رحمة الله كيف يحيي الأرض بعد موتها. و إلى آثارها في العلم تأمل قصة موسى و الخضر، فما هي مؤهلات الخضر إنها إشراقات الرحمة عبدا من عبادنا آتيناه رحمة منا و علمناه من لدنا علما. و تأمل معي حال أهل الكهف عندما خرجوا و توجهوا بصدق إلى ربهم قائلين :"ربنا هب لنا من لدنك رحمة و هيء لنا من أمرنا رشدا".

فسألوا الرحمة.

و بالرحمة تتكون الأسرة و تربى الأبناء ة تطاع الآباء "و من آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة". فالمودة هي الوسيلة لايصال الرحمة من بينهما و تسربها لمن يخرج منها، و بعده فاضت من الآباء على الأبناء فإذا بها تشرق من الأبناء على الآباء "فلا تقل لهما أف و لا تنهرهما و قل لهما قولا كريما، واخفض لهما جناح الذل من الرحمة و قل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا".

الرحمة ..............الرحمة................الرحمة
يقول سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم
"البر لا يبلى و الذنب لا ينسى و الديان لا يموت و اعمل ما شئت كما تدين تدان"
"كل ابن آدم خطاء و خير الخطائين التوابون استغفروه يغفر لكم"

اللهم إنا نسألك حبك و حب من يحبك و حب عمل يقربنا إلى حبك
اللهم ارحمنا برحمة تغننا بها عن رحمة من سواك
اللهم إنا مغلوبون فانتصر

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام
إلهي وسيدي،

سلام تحلى و بالإسلام حلانا..........و في النهاية لدار الخلد نادانــــا
و قد دعانا لنسلم من شوائبنا.........و بالسلام في تلك الدار حيانـــا
هو السلام الذي تصبوا النفوس له....و يسجد القلب تسليما و إيمانا
و قد دعانا رسول الله في كلم..........أبهى من الشمس إشراقا و تبيانا
الدين حب وود في تعاملنا............... وليس منا من يعمد لإيذانـــــــا

هو السلام الذي خلقني لذاته و للإسلام يهديني
السلام الذي يطعمني و في الأرحام يسقيني
السلام الذي مرضت لجأت إليه يشفيني
السلام الذي يسلمني من آفات الدنيا بالموت و بين يديه أن يهب لي حكما و أن يلحقني بالصالحين.

عن عقبة رضي الله عنه قال : يا رسول الله ما النجاة : قل صلى الله عليه و سلم :"أمسك عليك لسانك و ليسعك بيتك، و ابك على خطيئتك. فإمساك اللسان سلام مع الناس، و الاهتمام بالبيت سلام مع النفس و الأهل و البكاء على الخطيئة سلام مع الله".

هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن و قد أشرقت شمس السلام من الذات كإشراق النور الذي بدد الظلمات.

هو السلام في وجوده فلا يغيب
و السلام في قدرته لا لغوب
حلمه سلام و علمه سلام و رحمته سلام و عقابه سلام حيث لا ظلم فيه و لا هوى و لا انتقام.
و شريعته سلام فلا تضارب فيها و لا زيادة أو نقصان.

ومجموع كل هذا الكلام جاء الإسلام منبثق من تلك المادة العظيمة السلام. و هو سلام من الله و إسلام من العبد لمولاه. بلى من أسلم وجهه لله و هو محسن فله أجره عند ربه و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون.

و الإسلام يعني أن هناك عهدا من المسلم مع ربه السلام يكون في حياته سالما لله، و مسلما مع نفسه، و مسالما لغيره.

اللهم أنت السلام و منك السلام تباركت يا ذا الجلال و الإكرام
[line]-[/line]
بسم الله الرحمان الرحيم

المؤمن

إلهي و سيدي
الناس تبحث عن أمان و راحة.......و تريد أن تسعد في تلك الدار
و تصوروا أن الحياة رتيبة..............العبد يحياها كما يختار
كل يِؤيد راية بدليلة....................و نسوا مراد الله و الأقدار
ضلوا طريق الحق يا عجبا لهم..... و الدين يدعوهم للاستقرار
و ظنوا التدين في التعبد كامنا..... و تركوا سلوك الدين باستهتار
فإيماننا أمن يؤمن غيرنا.............و الدين لا ضرر و لا إضرار

هو الله المؤمن الذي كل أمان في الكون و إن تنوعت مظاهره فإن ذلك بشهوده و اقترابه، و كل هم و خوف و إن اختلفت مصادره إنما ذلك سبب معصيته و حجابه، و بقدر منع القلوب من الشهود و العيان يرد عليها من الهموم و الأحزان.

سبحانه لا إله إلا هو المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر...

فالله هو المؤمن ، و إليه يرجع الأمن و الأمان و الإيمان. و الإيمان هو التصديق و المؤمن هو المصدق

و الأمن هو الاستقرار و عدم الخوف و الإيمان يفيد السكينة و الاطمئنان. الله هو المؤمن أي المصدق على وحدانية ذاته.

شهد الله أن لا إله إلا هو و الملائكة و أولوا العلم قائما بالقسط لاإله إلا هو العزيز الحكيم، صدق رسوله في التبليغ عنه فأيده بالمعجزات و أنزل عليه الآيات، لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين، صدق عباده عند التوحيد، و هو الذي صدق وعده المؤمنين، و قالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده و أورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء. و هو أيضا المصدق لظنونهم و ذلك في قوله : أنا عند حسن ظن عبدي بي.

الله هو المؤمن الذي يملك وسائل الأمن، فهو آمن في ذاته لا تنفعه طاعة الطائعين و لا تؤذيه معصية العاصين.

المؤمن الذي يدخل من آمن به في ولايته "الله وليي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور، و يتولى أمرهم، ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون".

فاللهم اجعلنا من الآمنين في الدنيا و الآخرة

بسم الله الرحمان الرحيم

المهيمن

هو الله المهيمن : الطاعة تؤدى بإذنه، والمخالفة تقع بعلمه والحركة تتم بإرادته والسكون يحدث بقدرته و كل ما في الكون يسير وفق مشيئته، تجلى الجمال فدك لموسى الجبال، و تجلى بالجلال فأزهق روح فرعون و تقطعت به الأوصال، يسجل الأقوال، و يرى الأفعال، و يحصي الأعمال، سبحانه و تعالى لا لإله إلا هو.

المهيمن ذلك الاسم الذي القلوب عند ذكره بالوجل و عند التفكير فيه تصاب العقول بالخجل، و عند معايشته لا تتوقف الجوارح من خشيته عن العمل، المهيمن القائم على كل نفس، المهيمن الذي يراقب أعمالهم و يحدد آجالهم و يقسم أرزاقهم و يشهد أفعالهم. فلا هيمنة إلا بعلم و لا مراقبة إلا بقرب و لا سيطرة إلا بقدرة و لا يتم ذلك إلا لله.

و من تجليات تلك الهيمنة أنها تفتح أمام العبد باب المراقبة فيدخل إلى بساط المكاشفة هناك تنجلي مرآة قلبه فيسمو إلى مقام المشاهدة. و الهيمنة تقتضي من العبد، حبس النفس عن الهفوات و التزام الجوارح بالطاعات، لأن من عايش المهيمن استحى من اطلاعه عليه.

و الهيمنة تفيد حفظ حدود الحق التي أقامها بين الخلق، فلولا الهيمنة ما قرت العين و لا اطمأن القلب، فالهيمنة تشير إلى إقامة الحدود، فهو المهيمن على حدود التوحيد بين الشرك و العبادة و المهيمن على حدود العبادة بين الرياء و الإخلاص والمهيمن على حدود المعاملة بين الخوف و الرجاء و المهيمن في السلوك على حدود الحق و الباطل، و لولا تلك الهيمنة على الحدود لاختلط الحابل بالنابل.
[line]-[/line]

بسم الله الرحمان الرحيم

العزيز

ربي أوقفني موقف العز و الجلال و البهجة و الجمال حتى لا أجد في ذرة و لا دقيقة إلا و قد غشيها من عزك ما يمنعها من الذل لغيرك، و أبق على ذل العبودية في العزة بقاء يبسط لسان الاعتراف و يقبضن لسان الدعوى، و احفظني من كل شيطان مريد و جبار عنيد، إنك أنت العزيز الجبار المتكبر القهار، وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا و لم يكن له شريك في الملك و لم يكن وليي من الذل و كبره تكبيرا.

العزيز الذي احتجب في سرادقات العز فلن تدركه الأبصار و تجلى في الكون فلا يغيب عن البصائر ظهر في كل كائن فحير العقول في كل مكنون، الذي لا ينال و لا يحيط به المقال، عزيز فوق ماتعرف عن العزة الناس، تلك العزة التي هي جوهر الألوهية، و سر العبودية، مطلب العبادة و ثمرة العباد، تفيد الغلبة و المنعة و الندرة، فهو العزيز الذي لا يغلب، يحتاج الكل له و يعز الوصول إليه.

فالله هو العزيز اسمه و العزيز صفته، و العز ملكه، استأثر بذلك وحده فقال : سبحان ربك رب العزة عما يصفون يتجلى بها على من يشاء و تعز من تشاء و تذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، (إن العزة لله) (و لله العزة) (و من كان يريد العزة فلله العزة جميعا)، و تفيض العزة من العزيز فيتجلى بها على رسوله و المؤمنين من خلقه. فهي لله تحقيقا و للرسول تأييدا و للمؤمنين تفضلا منه لرسوله و تنحسب من الرسول على المؤمنين برسالته.

و قد ورد اسم العزيز في القرآن الكريم في أكثر من ثمانين آية مسبوقا أو ملحوقا بصفة تتناسب مع عظمة هذا الاسم تارة بتجليات القهر و الجلال و أخرى بتجليات النقل و الجمال.

و لما كانت العزة تشير إلى القوة و المنعة و السلطة، ناسبها أن تلحق صفة القوة إن الله لقوي عزيز، و صفة الهيمنة و البطش إن الله عزيز ذو انتقام.

اتصف العزيز بالحكمة في أكثر من أربعين موضع أي نصف الآيات عزيز حكيم، أي أن هذه العزة تشرق على الكون بحكمة فتضع الأمور في موضعها بعدل و رحمة، حيث أن هناك علم و اتقان لا جور و لا طغيان، فتأتي العزة مع العلم العزيز العليم.

سبحان الذي تعطف بالعز و قال به، سبحان الذي لبس المجد و تكرم به، سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا له.

:

الجبار

إلهي و سيدي،

نعم أنت جار و لست بظالم......و تنصر مظلوما و تقصم ظالما
و تجبر نقص العبد بالفضل كلما....أساء و عاد باكيا متألما
و الجبر صفة للجلال و إنه.......لضبط ميزان الكون شيء لازما
فكم من ضعيف نادى جبار السماء....فلبى حقا و جاء و أنعما
و كم دك جبارا و كم ذل طاغيا.....و تحكي لنا الأيام ما كان مبهما
هو الحصن للفقراء إياك تقترب....منهم بإيذاء فتؤذي و تندما
فاحذر من الجبار و لا تنس قهره....ففي بطشه أخذا عزيزا مؤلما

الجبار : الذي خلقنا و لسبب الوجود حدد و دبر أمور الخلق و أفاض عليهم نعما لا تعدد. للطائعين بالنعيم وعد، و للعصاة بالجحيم توعد، الجبار الذي أن رضي جعل الحياة سعادة و إشراق، إن غضب حولها لألام و إحراق سبحانه لا إله إلا هو.

اليوم اسم في مظهره الجلال و في باطنه الجمال و في إشراقه عين الكمال. اسم يهز الوجدان و الحس و يدعو إلى استقامة القلب و الحواس. في الخلوات لك إشراق، و للشهوات فيك إحراق.

إنه الجبار الذي جاء في القرآن مرة واحدة، صفة ذاتية، نخاطب بها في دوائر الذكر و المدح و الثناء.

و كما أن للجبار تجليات جلال و قهر فله إشراقات جمال و خير. فالله هو الجبر الذي يجبر الكسير و يغني الفقير و يضيء بصيرة الضرير و يجبر نقص العبد بالعفو عن ذلاته و يجبر ذنبه بالتوبة و يحبر عمله بالجزاء.

الجبار هو المنفرد بتلك الصفة فلا يقبلها من غيره و لا يرضاها لأحبابه لذلك نفاها عن نبيه مدحا له و نهيا عن الاتصاف بها و حتى إن كان ذلك في الدين و الدعوة و الطاعة.

[line]-[/line]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

المتكبر
إلهي و سيدي،

رفيع في درجات الكمال حقيقة..............ذو العرش حقا و الجميع عبيد
تخاطب بروح القدس من شئت..............منهم لتنذر يوما للعذاب شديد
و برزت جميع الخلق لا تخفى خافية.......عليك و جاءوا و معهم سائق شهيد
أذلاء يبكون من الخوف حسرة................حفاة عراة هذا يوم وعيد
تنادي فتمسك الخلائق كلهم................لمن ملك هذا اليوم؟ لا ترديد
و قد خشعت الأصوات للذات خشية........فالملك ملكك قاهر و فريد
تجازي على الأعمال كل بما فعل............فلا ظلم يخشى و العذاب شديد

المتكبر : تعالى بذاته فلا شبيه و لا نظير، و دبر الأمور بتجليات صفاته فلا مشير عليه و لا وزير و هيمن بإرادته و قدرته لا استئناف و لا تأخير له الكبرياء في السموات و الأرض، و الإنسان إليه فقير و في موته مقهورا ذليل، و في قبره أسير حقير.

المتكبر : ذلك الاسم الذي ورد في القرآن الكريم يشير لله مرة واحدة، مسبوق بالجبار ملحوق بالخالق، فهو لا يليق بغيره و لا يتصف به سواه.

المتكبر صفة ذات فيها جلال الألوهية، و عظمة الربوبية، و من مقتضاها الكبرياء الذي يشير إلى التعالي و الرفعة. فالكبر إن تعلق بالله كان ذكرا و جلالا و إن تعلق بغيره كان ذما و إذلالا. و المتكبر من الخلق متطاول على الحق، ففي الكلمات القدسية : العظمة إزاري و الكبرياء ردائي من نازعني فيهما أدخلته ناري.

و في تصنيف الذنوب يأتي الكبر في قائمة الذنوب الجبروتية، و بعدها الإبليسية، و في قائمتها الحقد و بعد ذلك الحيوانية و في قائمتها الشهوة و كفى الكبر ذما أن أول من اتصف به إبليس و ذلك عندما صدر الأمر للملائكة بالسجود فسجدوا إلا إبليس أبى و استكبر و كان من الكافرين، فتأمل كيف تم تغليف الكبر بالإعراض و الكفر. و كل الأمم التي عادت الرسل كان حجابها الكبر و هو الذي أعمى البصائر عن رؤية الآيات.

و يتنافى الكبر مع الإيمان، فلا يدخل الجنة من في قلبه ذرة من كبر، و تخلي عن الكبر يعني الصدق في العبودية أنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا و سبحوا بحمد الله و هم لا يستكبرون، تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا و طمعا ومما رزقناهم ينفقون.

و لقد نادى الجليل : تقرب إلي بما ليس في. قيل بما؟ قال بالذل و الانكسار. و أحسن لباس العبد التواضع و كلام العارفين، من تجاوز حده هتك الله ستره، و العبد في ثوبه البالي خير منه في ثوب غيره الغالي. و معصية ترث ذلا و انكسارا خيرا من طاعة تدعو إلى غرور و استكبار.

له العظمة و الكبرياء سبحانه و تعالى
اللهم احشرنا في زمرة المساكين
اللهم إنا مغلوبون فانتصر

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الخالق

الذي خلق الإنسان و في أحسن صورة سواه و قدر أمور حياته و إلى النجدين هداه، أمده بمقومات الخلافة و بتجليات الإرادة و ما يريد خلاه، و رسم له طريق الوصول إليه بلافته مكتوب في أولها فاعلم أنه لا إله إلا الله سبحانه لا لإله إلا هو.

الخالق هو الموجد المبدع على غير مثال، أوجد من العدم و أبدع بالكرم و سير بالمشيئة و الحكم.

الخالق اسم صريح لله و صفة ذات له، موقوف عليه بشهادة جميع خلقه و لئن سألتهم من خلق السموات و الأرض و سخر الشمس و القمر ليقولن الله فأني يؤفكون. و مشاهد الخلق إثبات على وجود الخالق و دعوة إليه و تحدي لخلقه منه.

تأمل في بديع الكون و انظر..................إلى آثار ما خلق الجليل
كلام من لسان الكون يسمع...............بأن الله ليس مثـــــــــيل

الله هو الذي خلقك و خلق لك، و سخر ما خلق و أوجد فيك و سائل الانتفاع و التفاعل مع غيرك. استمع إليه و هو يقول : و الله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا، و جعل لكم السمع و الأبصار و الأفئدة لعلكم تشكرون. و حتى لا يغتر الإنسان بهذه النعم حذره المنعم من سلبها منه "قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم و أبصاركم و ختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون". أفمن يخلق كمن لا يخلق. قالوا سل الواحدة الخضراء و الماء الجاري، و هذه الصحاري و الجبال الرواسي، تأمل الخلق على أرض ممدودة، تظلها سماء مرفوعة، بينهما شموس و أقمار يترتب عليهما ليل و نهار.

فهو الذي خلق فسوى و قدر فهدى و كل شيء عنده بمقدار.

الكون ينطق و الإنسان يسمعه...............و الكل يشهد بأن الخالق الله
فالروح أمرك و الإنسان صنعتك................و النور أنت و أنت الكل ناداه
سر الحياة في ماء أنت تنزلته................من السماء و سطح الأرض يلقاه
و في الصحاري أقوات مقدرة.................قبل الوجود و تبقى حتى نلقاه
فقد دبر الأمر و الآيات صرفها.................و السر يعلمه و عن صاحبه أخفاه
و يوم القيامة ترى الأستار و قد.............كشفت و سلبت إرادتنا و الكل يخشاه
حتى الجلود التي كنا نحركها..............تأبت علينا و تشهد يوم نلقاه
فالله أنطقنا و العدل حركنا..................و اليوم موعدنا و الحاكم هو الله
[line]-[/line]

بسم الله الرحمان الرحيم

البارىء

إلهي و سيدي،

يا بارىء الكون إيجادا و إنعاما.....................و فيه أودعت أسرارا و أحكامــــــــا
أنزلت نورا على المختار نقرأه....................و الكون حقا أمام العين قرانـــــــــا
هو الآيات التي في صورة ظهرت................و العقل يسجد لها أدبا و عرفانـــــا
فالشمس و العقل في الكونين قد سطعا.....و القمر و الفهم للإنسان إكرامـــــا
و الليل و الوهم ظلمات بها سكنت............و الكل يسبح في كون الذات إيمانا
و في المقابر يضيقها على العاصي............و يجعل البعض روضات و بستانـــــا
و يوم القيامة ينادينا فنسمعه...................و الكل جاء بلا حول و عريانــــــــــــا

البارىء : الذي برأ الورى، و فالق الحب و النوى، و جعل الليل سكنا و النهار سعيا و عملا و الآخرة دارا للجزاء عدلا.

البارىء الذي أوجد الخالق من متعلقات القدرة السابقة للإيجاد، و البارىء من متعلقات الإرادة الكائنة في التحديد و الإعداد و المصور من متعلقات العلم المبين للحقائق و الاستعداد.

فالبارىء اسم لله، وورد في موضعين : في سورة البقرة :"فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم"، و الموضع الثاني في سورة الحشر :"هو الخالق البارىء"، و إفادة الكلمة برأ بمعنى خلق على غير مثال سابق، فلا تقليد. و البرء هو تخليص الشيء من غيره، على سبيل التقصي كبرء المريض من المرض. برأ من الدين خلصه منه.

البارىء هو الذي برأ جوهر المخلوق من الآفات و من التفاوت و من عدم التناسب بين الأجزاء، و البارىء هو الذي ميز بعض الأشياء على بعض ليوجد علاقة الاحتياج بينهم.

فمن أراد أن يأخذ بقبس من أنوار اسم البارىء : قليقف متأدبا و لينظر متأملا و يسأل قائلا : من أنت؟ و أين كنت؟ و لم جئت؟ و متى تعود؟ فيسمع لسان الحال و هو ينطق بالجمال فيقول : أنا العدم و ليس لي وجود، و لكن بسر البارىء تم لى الصمود و ليس وجودي بذاته و هو الذي يعلم متى إليه أعود، فوجدي حجاب لأجل الغفلة و روح و ريحان لأجل الكشف و الشهود. فمن رأى أثرا هام من جمال المؤثر، ففي القرآن قرابة الألف تدعو للتفكير و النظر و التقدير و ذلك في مقامات الذكر فنرقى إلى مقام الحضور.

بسم الله الرحمان الرحيم

المصور

إلهي و سيدي،

أنت المصور و هذا الكون تصويرك.........فيه الجمال الذي هو سر تدبيرك
مشهوده خير العقلاء في نسق..........و غيبه علم العباد توحيـــــــدك
هذا الجمال الذي يوحي لناظره...........بالنظم و النثر ايذانا بتمجيــدك
و آدام الطين ينظر حوله عجبا.............إلى الآيات التي جاءت في تنزيلك
و عقله ساجد و القلب في وجل.........و أذنه صاغيه تسمع لترتيلك
فما في الوجود قبيح أنت صانعه..........و ليس عبث خلقنا بل لتوحيدك


المصور ذلك الاسم الذي ورد مشيرا إلى الذات مرة واحدة في سورة الحشر و ذلك قي قوله :"هو الله الخالق البارىء المصور". وقد يتصور البعض أن الأسماء الثلاثة مترادفات و بالتدبر نلاحظ أن الخالق هو المقدر للوجود أزلا، و البارىء هو الذي أنشأ ذلك الموجود حكما و المصور هو الذي جعله في عالم الشهود تنظر.

فالخلق تصحيح، و البرء تنفيذ، والتصوير تمييز. و في قول رسول الله صلى الله عليه و سلم : أن الله خلق آدام على صورته، إشارة إلى أرقى مراتب التشريف.

و من تجليات المصور أنه صور فينا كل شيء، فكل معلوم لنا فهو مصور فينا و لولا ذلك ما علمنا. فالكون المحيط له صور ثابتة داخل كون الإنسان البسيط، و الصورة هي المعنى المترجم للكلمة، ففي آدام صور الأشياء، و عند السجود علمه الأسماء.

و من تجليات المصور اختلاف الصور للتعارف، و تلوين الصورة و تصغيرها و تكبيرها :"الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك".

سبحانه و تعالى لا إله إلا الله و لا نعبد سواه
اللهم لك الحمد على نعمك التي لا تحصى
[line]-[/line]

المصوّر :
الذي أنشأ خلقه على صور مختلفه ليتعارفوا بها ، قال تعالى : ( وصوّركم فأحسنَ صوَركُم ) (58).
وقال الغزّالي في تفسير أسماء الله تعالى الحسنى : قد يظنّ أنّ الخالق والبارىء والمصور ألفاظ مترادفة ، وأن الكلّ يرجع إلى الخلق والاختراع ، وليست كذلك ، بل كل ما يخرج من العدم إلى الوجود مفتقر إلى تقديره أولاً ، وإلى إيجاده على وفق التقدير ثانياً ، وإلى التصوير بعد الإيجاد ثالثاً ، والله تعالى خالق من حيث أنّه مقدر ، وبارىء من حيث أنه مخترع موجد ، ومصوّر من حيث أنه مرتب صور المخترعات أحسن ترتيب. وهذا كالبناء مثلاً ، فإنه يحتاج إلى مقدّر يقدّر ما لابدّ منه : من الخشب ، واللبن ، ومساحة الأرض ، وعدد الأبنية وطولها وعرضها ، وهذا يتولاّه المهندس فيرسمه ويصوّره ، ثم يحتاج إلى بنّاء يتولّى الأعمال التي عندها تحدث اُصول الأبنية ، ثم يحتاج إلى مزيّن ينقش ظاهره ويزيّن صورته ، فيتولاه غير البناء. هذه هي العادة في التقدير في البناء والتصوير ، وليس كذلك في أفعاله تعالى ، بل هو المقدّر والموجد والصانع ، فهو الخالق والبارىء والمصور (59).

الغفار

الذي و أنت في معصيته يراك، و عن غيره واراك، و على ما انت عليه أطعمك و سقاك، و عن غفلتك عنه إن سألته أعطاك، غني عنك و يتودد إليك و بعطف الربوبية ناداك: إن أطعتنا أحببناك، و إن تركتنا أمهلناك، و إن عصيتنا سترناك و إن عدت إلينا تائبا في أي لحظة قبلناك سبحانه و تعالى لا إله إلا هو غافر الذنب قابل التوب.

الغفار ذلك الاسم الذي هو مفتاح الاتصال و إشراق الجمال و طريق الكمال. هو اسم لله لا يحسن استخدامه غيره و لا يليق من حيث التجليات بسواه.

فالغفر في اللغة : هو الستر، و الغفار مبالغة في ذلك فهو الستار، الذي ستر بتجليات الربوبية القبيح من الصورة و أظهر المليح من التصوير و ستر بتجليات الربوبية ذميم الخواطر و سيء الإرادة و خبيث الواردات.

هو الغفار الذي يستر الزلات بالحسنات و يستر بالقبول الطاعات فيرفعها إليه حتى لا يغتر صاحبها بها. و هو الذي يستر النعمة بالشكر فلا تزول، و يستر البلوى بالصبر فلا تدوم، و مما لا شك فيه أن ترتيب الأسماء فيه حكم و عطاء.

هذا الاسم جاء بعد الخالق تصميما، والبارىء تنفيذا و المصور تمييزا، لأنه بذلك تم وجود الخليفة و بدأ يزاول نشاطه في مدرسة العبودية لله، و صدر الأمر بالسكنى في الجنة و التمتع بما فيها.

و لو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة فلما تجلى الغفار بالإشراق حجب عن الخلق الهلاك و الإحراق، ما كان الله ليعذبهم و أنت فيهم و ماكان الله معذبهم و هم يستغفرون.

لقد حدثنا الحق عن صفة ذاته حيث لا يضل العبد طريق العودة يعد معصيته و زلاته، فقال و إني لغفار لمن تاب و آمن و عمل صالحا ثم اهتدى.

رب السموات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار و أنا أدعوكم إلى العزيز الغفار إشارة إلى أن المغفرة أساسها العودة، فهو لا تضره المعصية و لا تنفعه الطاعة فيها الكمال في ذاته، و إنه لا يغفر غير العزيز هو الذي يدني المؤمن منه يوم القيامة و يضع كنفه عليه و يقول له أتعرف ذنب كذ و كذا؟ و كذا حتى يظن العبد أنه قد هلك بذنوبه قال : أنا سترتها عليك في الدنيا و أغفرها لك اليوم و أنا العزيز الغفار.

و حظ المؤمن أن يتخلق بتلك الأخلاق فيستر لأخيه القبيح و يظهر له المليح و يعفو عن زلاته و يقبل معذرته و ليعفوا و ليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم.
[line]-[/line]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كل عام و نحن و الأمة الإسلامبة بخير في عز و فخر و نصر

نعود بعد غيبة لأيام و الشوق إليكم زاد
من جديد في رحاب أسماء الله الحسنى و الإمام فؤاد البحيري و اسم القهار



القهار

الذي يعلم ما تحمل كل أنثى و ما تغيض الأرحام و ما تزداد و كل شيء عنده بمقدار. القاهر لكل جنس و السامع لكل همس، و المحرك لكل حس.

القهار الذي يحصي الأنفاس و يعدها و يعلم مكانها و زمانها ز ما حدث فيها و ما تبقى منها، القاهر الذي يتحكم بقهره في حياة خلقه و يداول بينهم أيامها.

و القهر هو الإرغام و الإذلال و صرف الأمر بسبب مراد القاهر. و الله علا بسلطان القهر على الموجودات فألف بين أنواع الكائنات.

فاسم القهار و رد في 6 مواضع مختلفة في مواطنها و متحدة في تركيبها، موضع في الدعوة والتوحيد، موضع في الخلق و الإيجاد، و موضعين عن النهاية. و إن لتجليات القهر جنود و ما يعلم جنود ربك إلا هو فهو يقهر الغني بخوف الفقر و القوي بخوف المرض و العزيز بخوف الذل. و للقهر بين التجليات مكانة سامية تراها في قوله "رفيع الدرجات ذو العرش".

و حظ المؤمن من تجليات القهار أن يقهر عدوه لإرضاء حبيبه أو يقهر حبيبه بما فيه صلاحه، و يقهر الضهوة لتساير الشريعة، و هواه لمراد مولاه.

و نقهر على الحشر و نسمع مناديا......لمن الملك هذا اليوم يا إنســــان
فتجيب ذات الله و الكل شاخص...........و تجزىء نفوس الناس بالإحسان
و يساق للبيران كل مخالف................و للطائعين كرامة و جنـــــــــــــــان

يتبع ان شاء الله

الله الله عليكى سمر

والله شلى عظيييييييييييييييييييييييم

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .