لسان الدين بن الخطيب الأندلسي2

تكملة للجزء الأول:

منهج المؤلف:

من خلال الاطلاع على المنهج الذي ألزم به المؤلف نفسه في هذا الكتاب، نلاحظ أن المؤلف قد اتبع في هذه الكتاب منهجا متميزا عمن قبله من الأطباء. فقد أتى على ذكر المرض مشيرا إلى تعريفه، ثم أسبابه وعلاماته. ومن الملاحظ أن ابن الخطيب يذكر الفروق بين الأمور التي تفارق تلك الشكاية أو المرض عن غيره، وهذا ما يسمى حاليا في الكتب الطبية الحديثة بالتشخيص التفريقي. بعد ذلك ينهي حديثه عن المرض بالتطرق إلى علاج ذلك المرض وتدبيره، مبتدئا بالأدوية المعروفة لدى عامة الناس، ثم الأدوية غير المعروفة. ويجدر بالذكر أن ابن الخطيب كان حين حديثه عن المرض يتطرق بالحديث عما كان يسمى بتقدمة المعرفة، وهو يعني العاقبة التي سيؤول إليها هذا المرض، وهذا ما اصطلح حديثا تسميته بإنذار المرض. ولنأخذ مثالا على ذلك ما ذكره ابن الخطيب عن مرض الصرع.
الصرع:
التعريفات: حركة تشنجية تعرض في البدن جميعه، مضرة بالأفعال الحساسة.
السبب: أغلب ما يحدث الصرع عن بلغم ثم عن السوداء ، وأما الصفراوي فقليل جدا.
العلامات: الناجم عن البلغم فيحدث بياض وكدرة حواس وكثرة الزبد عند النوبة. والناجم عن السوداء فيتصف بالفزع وخفقان الفؤاد.
التدبير: استفراغ للمادة البلغمية. ويذكر ابن الخطيب اجراءات عديدة منها طلي الرأس بالخردل بعد دلكه، ويدخل المريض الحمام، ثم يغسل الرأس بطبيخ البابونج.
الأدوية الجمهورية: وفيها يذكر ابن الخطيب العديد من الأدوية الشائعة مثل طبيخ الزوفا وشراب السكنجبين.
الأدوية المركبة غير الجمهورية: وهي الأدوية المركبة غير شائعة الاستعمال.
الأدوية المفردة: مثل الزراوند، الحلتيت.
الغذاء: ماء الحمص، العصافير، شراب الريحاني.
المتجنبات: سوء الهضم، تأخر الطعام، الخمور الصرفة، طول الحمام، التعرض للشمس، اللبن، الجبن، الروائح الطيبة القوية، أماكن الريح، الإشراف من العلو، تدثير الرأس، مقاربة النار.
الدلائل والإنذارات: من أصابه بعد سن الخمس والعشرين مات وهو به، والزبد كلما كثر كان الأمر أصعب.
النتائج:
يعتبر كتاب عمل من طب لمن حب لمؤلفه لسان الدين ابن الخطيب، أحد أهم الكتب التي ألفها في مجال الطب. من خلال استعراض جزئي الكتاب وما تحويه من أبواب وفصول يمكن القول بأن المؤلف لم يأت بجديد في مجال علم الطب عما كان معروفا في ذلك الوقت. إلا أنه بنفس الوقت يمكن القول بأن ابن الخطيب من خلال العرض الذي تقدم به في هذا المؤلّف قد أتى بأسلوب جديد في التأليف، لم نعهده عند غيره ممن ألف في الطب، خصوصا عند الأندلسيين. ففي هذا الكتاب استطاع المؤلف أن يأتي على ذكر أغلب الأمراض التي كانت معروفة حتى زمانه. وبالرغم من الإيجاز الشديد الذي قدمه في مجال تعريف المرض وأسبابه، إلا أنه أفاض بالشرح حين حديثه عن معالجة كل مرض، وذلك من خلال تحدثه عن الأدوية الشائعة والأدوية غير الشائعة عن كل مرض. وبذلك يمكن أن نصنف هذا المؤلف على أنه أقرب ما يكون إلى الكتب الموجزة revision أو ما تسمى بكتب اليد handbook، والتي شاع تأليفها حديثا لتكون مرجعا سريعا وسهلا في متناول يد الطبيب، يرجع إليه باستمرار إزاء كل حالة سريرية يقوم بعلاجها.
الخاتمة:
هذا البحث يبين أهمية كتاب عمل من طب لمن حب لمؤلفه لسان الدين بن الخطيب الأندلسي. وعلى الرغم من أن هذا الكتاب لم يأت بجديد في محتواه العلمي، إلا أنه جديد في أسلوبه ومنهجه، فقد أراده مؤلفه ليكون مرجعا طبيا مختصرا وسهلا خصوصا في مجال المعالجة والتدبير، وقد تحقق له ما أراد.
___________________________________
المصادر والمراجع:
الإحاطة في أخبار غرناطة ص /3-34- الاستقصا 132/2- الدرر الكامنة 449/3- تاريخ ابن خلدون 341/7- دائرة المعارف الإسلامية المعربة ( ابن الخطيب ) - بدائع الزهور 143/2- تاريخ الأدب العربي لفروخ 514-503/6 - تاريخ آداب اللغة العربية لزيدان 225/2- نفح الطيب 46/7- الأعلام 112/7- أزهار الرياض 517- 503/2- الطب والأطباء في الأندلس الإسلامية 191/2- مقدمة كتاب الإحاطة لعبد الله عنان 71-2/1.


منقول




من أجمل أشعاره بعض الموشحات الأندلسية:




جادك الغيث - موشح أندلسي -


جادك الغيث إذا الـغـيث هـمـى
يا زمان الـوصـل بـالأنـدلـس
لم يكـن وصـلـك إلا حـلـمـا
في الكرى أو خلسة المخـتـلـس

*****
إذ يقود الدهر أشتـات الـمـنـى
ينقل الخطو عـلـى مـا يرسـم
زمـراً بـين فـرادى وثـنـــا
مثلما يدعو الوفـود الـمـوسـم
والحيا قد جلّـل الـروض سـنـا
فثغور الزهـر مـنـه تـبـسـم
وروى النعمان عن ماء الـسـمـا
كيف يروي مـالـك عـن أنـس
فكساه الحسن ثـوبـاً مـعـلـمـا
يزدهي منه بأبـهـى مـلـبـس

*****
في ليال كتـمـت سـرّ الـهـوى
بالدجى لولا شـمـوس الـغـرر
مال نجم الكـأس فـيهـا وهـوى
مستقـيم الـسـير سـعـد الأثـر
وطر ما فـيه مـن عـيب سـوى
أنّه مّـر كـلـمـح الـبـصـر
حين لّـذ الأنـس شـيئا أو كـمـا
هجم الصبح هـجـوم الـحـرس
غارت الشهـب بـنـا أو ربـمـا
أثرت فينـا عـيون الـنـرجـس

*****
أي شيءٍ لامرىء قـد خـلـصـا
فيكون الروض قـد مـكّـن فـيه
تنهب الأزهار منـه الـفـرصـا
أمنت من مكـره مـا تـتـقـيه
فإذا الماء تنـاجـى والـحـصـى
وخـلا كّـل خـلـيل بـأخــيه
تبـصـر الـورد غـيوراً بـرمـا
يكتسي من غيظه مـا يكـتـسـي
وتـرى الآس لـبـيبـاً فـهـمـا
يسرق السّـمـع بـأذنـي فـرس

*****
يا أهيل الحيّ من وادي الـغـضـا
وبقـلـبـي سـكـن أنـتـم بـه
ضاق عن وجدي بكم رحب الفضـا
لا أبالي شـرقـه مـن غـربـه
فأعيدوا عهد أنـس قـد مـضـى
تعتقوا عـانـيكـم مـن كـربـه
واتقوا الـلـه وأحـيوا مـغـرمـا
يتلاشـى نـفـسـاً فـي نـفـس
حبس القلـب عـلـيكـم كـرمـا
أفترضـون عـفـاء الـحـبـس

*****
وبقلـبـي مـنـكـم مـقـتـرب
بأحاديث المـنـى وهـو بـعـيد
قمر أطلـع مـنـه الـمـغـرب
شقوة المغرى به وهـو سـعـيد
قد تساوى مـحـسـن أو مـذنـب
في هـواه بـين وعـد ووعــيد
ساحر المقلة معسـول الـلـمـى
جال في النفس مجال الـنـفـس
سدّد السـهـم وسـمـىّ ورمـى

########

ففؤادي نـهـبة الـمـفـتـرس
إن يكـن جـار وخـاب الأمــل
وفؤاد الصـبّ بـالـشـوق يذوب
فهـو لـلـنـفـس حـبـيب أول
ليس في الحبّ لمحبـوب ذنـوب
أمره مـعـتـمـل مـمـتـثـل
في ضلوع قد بـراهـا وقـلـوب
حكّم اللّحظ بهـا فـاحـتـكـمـا
لم يراقب في ضعـاف الأنـفـس
منصف المظلوم ممّـن ظـلـمـا
ومجازي البّر منهـا والـمـسـي

*****
ما لقلبي كلـمّـا هـبـت صـبـا
عاده عـيد مـن الـشـوق جـديد
كان في اللوح لـه مـكـتـتـبـا
قولـه: "إن عـذابـي لـشــديد"
جلـب الـهـمّ لـه والـوصـبـا
فهو للأشجان في جهـد جـهـيد
لاعج في أضلعـي قـد أضـرمـا
فهي نار فـي هـشـيم الـيبـس
لم يدع في مـهـجـتـي إلا ذمـا
كبقاء الصبـح بـعـد الـغـلـس

*****
سلّمي يا نفس في حكم الـقـضـا
واعمري الوقت برجعى ومـتـاب
دعك من ذكرى زمان قد مـضـى
بين عتبى قد تقـضّـت وعـتـاب
واصرفي القول إلى المولى الرضى
ملهم التوفيق فـي أمّ الـكـتـاب
الكريم المنتهـى والـمـنـتـمـى
أسد السرج وبـدر الـمـجـلـس
ينزل النصر عـلـيه مـثـلـمـا
ينزل الوحـي بـروح الـقـدس

*****
مصطفى الله سمىّ المصطفى
الغني باللّه عـن كـلّ أحـد
من إذا ما عقد الـعـهـد وفـى
وإذا مافتح الـخـطـب عـقـد
من بني قيس بن سعـدٍ وكـفـى
حيث بيت النصر مرفوع العمـد
حيث بيت النصر محمي الحمـى
وجنى الفضل زكي المـغـرس
والهوى ظـل ظـلـيل خـيّمـا
والندى هبّ إلى المـغـتـرس

*****
هاكها يا سبط أنـصـار الـعـلا
والذي إن عثر الـدهـر أقـال
غادة ألبسهـا الـحـسـن مـلا
تبهر العـين جـلاء وصـقـال
عارضت لفظا ومعنى وحـلـى
قول من أنطقه الحـبّ فـقـال:
هل درى ظبي الحمى أن قد حمى
قلب صبّ حلّه عن مـكـنـس
فهو في خفقٍ وحرٍ مـثـلـمـا
لعبت ريح الصّبا بـالـقـبـس

موضوع ممتاز أخى فادى

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

شكرا أخت فلة- دمت بخير وود.