فنون الباطنه التقليديه

فنون الباطنة التقليدية مرآه عاكسة لألوان الفولكلور العماني كافة ، فضلاً عن كونها تجسيداً لميراث حضاري بكل صفاته ومواصفاته المجتمعية الممتدة بجذورها في أعماق التربة العمانية .



هذه فنون أهل البادية الذين اعتادوا التواصل مع الصحراء رغم قسوتها ، يتعاطون الأشعار مديحاً للسفن الصحراوية – الهجن- ويعددون خصالها الحميدة في (تغرود) متناغم
الأداء .


وتلك أخرى لسكان السواحل المعتادون للحوار مع البحر وأمواجه التي تحمل الخير تارة وتبطن الشرور تارة أخرى .. وفي كل الحالات يشكرون ويحمدون الخالق العظيم على

كل ما يجود به من فضل ونعمة .


وثالثة تشير إلى شهامة العماني وإقدامه عند الخطوب في (رزحة) يمتزج فيها الاندفاع نحو الحروب والتروي من أجل المصالحة .. والسلام .



ورابعة تحكي سيرة إجتماعية – في مواقف متعددة – هي خليط من( التكافل والمجاملة والمشاركة )التي تشير إلى نسيج متماسك الخيوط .

ونادراً ما نجد واحداً- أو بعضاً – من فنون وافدة .













فن الرزحة

هي فن المبارزة بالسيف ... والأشعار .



قديماً كانت وسيلة جماعية للتعبير عن مطالب الناس لدى الولاة والأئمة ، كما كانت أيضاً وسيلة لإعلان الحرب وحشد المتحاربين ، أو التوسط بين المتخاصمين لإصلاح ذات البين .


تبدأ الرزحة بدقات الطبول ، حيث يجتمع الرجال ليعقدوا أمرهم ، ويرتجل شاعر القبيلة بعضاً من الأبيات أو القصائد التي تتناسب والحدث المجتمعين من أجله .


كما يجتمع الرجال للرزحة أيضاً بقصد الترويح عن النفس واستعراض براعة القادرين منهم على المبارزة والنزال بالسيف والترس ، كما يتنافس شعراء القبائل إبرازاً لقدراتهم الشعرية في فنون الغزل –المدح- الهجاء-أو الأحاجي والألغاز .


وتشير تسمية (الرزحة ) إلى أن اللاعب بالسيف ( يرزح تحت ثقله ) وأن عليه أن يتحمل هذا الثقل وهو يقفز عالياً في الهواء ليهبط واقفاً على قدميه دون أن يقع . ولا تزال تقاليد القفز بالسيف في الهواء ، والقذف به عالياً ثم التقاطه من مقبضه –عند هبوطه –لا تزال تلك التقاليد مما يتباهى به الرجال في الرزحة مهما بلغ ثقل السيف أو كان مضاء سلاحه .


وتتعدد أنواع الرزحة باختلاف حركة المشاركين بها ، ونوع وسرعة الإيقاع الحاكم لتلك الحركة ، والبحر الشعري لشلات الرزحة ، والموضوع الذي يتناوله الشاعر عند ارتجاله لشعر الشلة .


وحين تلتقي قبيلتان في رزحة تصطحب معها طبلها وغالباً ما تكون هذه الطبول متوارثة جيلاً بعد جيل . وللرزحة نوعان من الطبول ( الكاسر والرحماني ) . وكلاهما يقرعان بعصا

رفيعة على كلا الوجهين ، وحين يتم تلقين الصف نص الشلة شعراً وغناءاً يبدأ طبل هذا الصف بالصياح .




ويتحرك الطبالان بين الصفين المتوازيين المتقابلين حتى تتم الشلة غناءها فيصمت طبالها ، ليصيح طبل الجانب الآخر بشلة جديدة غالباً ما تكون رداً على الشلة الأولى وتتوالى

الشلات الشعرية غناء بالتبادل بين الصفين حتى تحقق الرزحة الهدف المعقود من أجله .




وهناك خمسة أسماء للرزحة ، تشير كل منها إلى صفة من صفاتها ، تتصل إما بالشعر أو الحركة أو نسبة إلى بقعة معينة .





الاسم الأول الرزحة المسحوبة - وفيها يكون الشعر إما غزلاً أو مدحاً .





والثاني – رزحة الحربيات : وفيها يكون الشعر في غرض من أغراض الحرب مثل الهجاء أو التوثيق لغزوة ما أو الأعلان عن نصر أو لفض منازعة بين متخاصمين .






والثالث – رزحة الهوامة : حيث يبقى أحد الصفين ثابتاً- وغالباً ما يكون الصف المضيف – بينما يدور الآخر دورة كاملة حول الساحة يتوازى فيها –لفترة – مع الصف الثابت ،


ثم يواصل حركته حتى يتوقف مقابلاً للصف الثابت الذي يبدأ بدوره حركة دوران مماثلة .





رابعاً – الرزحة الخالدية : نسبة إلى وادي بني خالد – في المنطقة الشرقية وأكثرها (قصافية)





خامساً – رزحة الناحية : حيث يتحول (الهمبل) – أو المسيرة – إلى صف واحد مستعرض ، ينقسم في وسطه إلى جزءين يقف كل منهما في ناحية من الساحة مقابلاً الجزء الآخر أو الناحية الأخرى .



وتقام الرزحة – حالياً لأغراض السمر والترفيه ، احتفالاً بالأعياد الوطنية ، إحتفالاً بعيدي الفطر والأضحى (الحج) إحتفالاً بالأعراس أو ترحيباً بضيف رسمي أو زائر كبير .






















ودي ..

سارونا..

عرف تقليدى رائع سوسو

الله لا يحرمنا جديدك المميز