هؤلآءِ هم آلصحآبة رضي آلله عنهم

[frame="4 10"]

هؤلاء هم الصحابة

الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على نبينا محمد و على آله و صحبة أجمعين.اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علما انك أنت العليم الحكيم.
أيها الإخوة و الأخوات أن لصحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم منزلة عظيمة كذلك و "كذلك جعلناكم أمة وسطاً" و الأمة الوسط هم الصحابة, " كنتم خير أمة أخرجت للناس" و على رأسهم الصحابة.
وصفهم الله تعالى مع النبي صلى الله عليه وسلم " محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم " هذا من جهة التعامل فيما بينهم و التعامل ما بينهم و بين عدوهم
" تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلاً من الله و رضواناً" هذا من جهة العبادة التي ظهرت أثارها على وجوههم نوراً فقال:" سيماهم في وجوههم من أثر السجود ", موصوفين في التوراة و الإنجيل "ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه " نبتة قوية و شجرة عظيمة "يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار " فاستنبط مالك رحمه الله من الآية تكفير مبغض الصحابة, الذي يبغض الصحابة كافر." لا تسبوا أصحابي " قال علية الصلاة و السلام " فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم و لا نصيفه ", " خير أمتي قرني" هؤلاء هم الصحابة, قال عليه الصلاة و السلام:" أصحابي أمنة لأمتي -يعني ما دام فيه صحابة في الأمة فلأمة في أمان-فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون- يعني من الفتن-" رواه مسلم
" لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني و صحبني, والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأي من رآني و صاحبني" رواه ابن أبي شيبة وإسناده حسن.
كذلك كان يفتح للجيش لأن فيهم صحابه, يقال فيكم من صحب رسول الله فيقال نعم فيفتحون له
" للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم و أموالهم يبتغون فضلا من ربهم و رضوانا" تركوا البلد, تركوا الأهل, تركوا الوطن, تركوا المال و البيوت و ينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون, هؤلاء هم المهاجرون. الأنصار كيف تصرفوا ؟ و الذين تبوؤوا الدار و الإيمان. هذه الدار من قبلهم -قبل المهاجرين ما يصلوا- "يحبون من هاجر إليهم و لا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا" الصحابة تاب الله عليهم " لقد تاب الله على النبي و المهاجرين و الأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة" و رضي عنهم فقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ".
هذه نصوص تدل فضل الصحابة و عدالة الصحابة.


كيف كون الرسول الإخاء و مجتمع الأخوة ؟

هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم ما صاروا بهذه المنزلة إلا بأسباب. فمن ذلك ما اختارهم ربهم لنبيه و لا لحمل الدين ونقله إلى الأجيال, وأنهم عايشوا التنزيل ورأوا الوحي ينزل على الرسول صلى الله عليه و سلم, رأوا المعجزات, رأوا الماء ينبع من بين يديه, يزدادون إيمانا, أراهم القمر شقين لكفار قريش و رآه الصحابة أيضاً, رأوا الطعام كيف يكثر, رأوا المعجزات يأخذ كفا من تراب فيرميها بالمشركين, ما في عين مشرك إلا دخلت فيه هذه الرمية.هؤلاء ازدادوا إيمانا برؤية المعجزات, ازدادوا إيمانا بمعايشة التنزيل و الوحي, وازدادوا علما و افهم من غيرهم على معرفة المقصود بالآيات و الأحاديث, ومعرفة الأحكام الشرعية فهم أبر لأمة قلوبا, و قلوبهم ثبتت بهذه الأشياء التي كانوا يرونها.
و النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء كان حريصاً أن يؤسس مجتمع الأخوة في المدينة النبوية, وطبعا نحن يجب أن نلاحظ ملاحظة مهمة أن أول جيل في الأمة هو أفضل جيل و أقوى جيل و لهذا أسباب و منها:أن الجيل الأول الذي كان في الأمة أول جيل انتقل إلى هذا الدين, هذا الجيل كان في جاهلية, ثم انتقل إلى الإسلام, فعرفوا الفرق بين الجاهلية و الإسلام, و عرفوا أثر هذا النور العظيم الذي أنزله الله سبحانه و تعالى, ثم هذا الجيل كان جيل تحديات يعني واجه تحديات من الكفار و هذا الجيل الذي بنى هذا الدين في البلاد و لذلك صار أغير من غيره على الدين وأحرص من غيره على الدين و أبعد الناس عن البدع و أكثر الناس محاربة للبدع لأنهم بنوه بدمائهم و أموالهم, و لذلك فهم حريصين عليه أكثر من غيرهم, هؤلاء الذين انتقلوا أحسوا بالنقلة من الجاهلية إلى الإسلام و لذلك فإن هذه المشاعر العظيمة التي كانت في نفوسهم كانت سبب أفضليتهم.
النبي عليه الصتعالى:سلام بعث للأحمر و الأسود و العربي و العجمي كان سلمان فارسي وبلال حبشي و صهيب رومي وكان عنده قبائل مختلفة و كان فيه ناس من مكة و المدينة و النبي عليه الصلاة والسلام كان حريص على تأسيس الأخوة لأنه لا يمكن أن يقوم المجتمع بدون أخوة.فلما قال الله تعالى:" إنما المؤمنون أخوة" الصحابة فهموا هذا و ترسخ في أنفسهم. آخى بين المهاجرين والأنصار و صار هناك صور عجيبة من الأخوة لدرجة أنه كان يورث بعضهم بعضاً إلى أن نزل قوله تعالى:" و أولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض"فنسخ قضية التوارث و بقيت قضية الأخوة. فهؤلاء في الغربة واسى بعضهم بعضا هؤلاء لما قدموا المدينة فلما جاء عبد الرحمن بن عوف المكي إلى سعد بن الربيع في المدينة وزع الرسول صلى الله عليه وسلم بالقرعة وهذا يدل على حرص الصحابة على الثواب, فمن سيأخذ فلان و من سيأخذ فلان عبد الرحمن بن عوف جاءت قرعته مع سعد بن الربيع, سعد بن الربيع جاءه واحد من مكة فقير ما عنده شيء, عبد الرحمن بن عوف كان غني في مكة و كان قد فقد ماله, قال له سعد أشاطرك مالي و انظر أحب زوجتي إليك- كان هذا قبل نزول آية الحجاب- قال اختر احداهما و هذه قضية عظيمة يعني عبد الرحمن ممكن يختار الزوجة الأحب إلى سعد بن الربيع, لكن عبد الرحمن رضي الله عنه قال لا حاجة لي في ذلك بارك الله لك في أهلك و مالك, هل من سوق فيه تجارة, دلوني على السوق, ذهب إلى السوق و تاجر و كسب.
سلمان الفارسي كان حريص يذهب إلى أبي الدرداء يبيت عنده و بالفعل الأخوة كان فيه هناك تصحيح للمسار و يلفت نظره إلى حق أهله عليه.
كذلك هذه الروح من الإخوة التي جعلت هؤلاء الأخوة يدافعون عن بعضهم عن بعض في الغيب و الشهادة, يعني لو واحد يطعن فيه يقول الثاني له:يئس ما قلت في فلان, لا نعلم فيه إلا خيراً.

[/frame]

[frame="3 10"]

كيف وصل الصحابة رضوان الله عليهم إلى هذه العطاء في التضحية؟

المجتمع المدني من أسباب نجاحه انه كان قائم على التضحية و كانت التضحية في كل شيء و على كافة المستويات. النبي عندما قدم إلى المدينة على الناقة و الصحابة حله في المدينة وهم يمشي وراءه و يعلمون أن المكان الذي ستبرك النبي ينتظر أين ستبرك هذه الناقة سيكون مسجداً, فبركت في مربد ليتيمين هما سهل و سهيل كان عند اسعد بن زرارة رضي الله عنه فقال صلى الله عليه وسلم حين بركت الناقة:"هذا إنشاء الله المنزل".
ثم دعا الرسول صلى الله عليه و سلم الغلامين و ساومهما, يعن كم يبيعان هذا المكان, قالا: لا بل نهبك لك يا رسول الله, مع أن اليتيم يحتاج إلى المال و هذا الحب غرس فيمها قبل أن يشاهدا رسول الله. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم أصر على أن يشتريه و ابتاعه منهما ثم بدأت عملية البناء و ضحوا بكثير من وقتهم بالبناء باللبن, وكان عمار بن ياسر يحمل لبنتين لبنتين, و يقولون لان قعدنا و النبي يعمل ذلك هو العمل المضل و كان هذا المسجد فيه أشياء كثيرة الصلاة و العبادة و الاعتكاف ومن ليس له مأوى و الضعفاء و المساكين حتى النساء اللاتي ليس لهن مأوى و كان لهن مكان للتعليم في المسجد و أيضا كان للإنشاد و الذب عن الدين مكان لاعتقال أسرى الحرب ليسمعوا القرآن و اسم الكثير منهم, ثمامة اسلم و الجبير بن مطعم اسلم و كان مكان لاستقبال الوفود و عقد رايات الحرب.
و أيضا من التضحيات التي قدمها الصحابة أيضا قضية حفر الخندق 2000مثر أو 5000ذراع و العرض من 5 إلى 6 أمتار حتى لا تستطيع الفرس أن تقفزه العمق 4 أمتار تقريبا هذه أطواله.تم حفره من 7 إلى 10أسابيع بأساليب حفر بدائية و بعض المقاولين الذين ارداوا العمل في نفس المكان لأعمال شق الطرق تكسرت آلياتهم حتى جاء أحد المقاولين و رصف لطريق في شهر. كانوا يحفرون بأيديهم في أيام البرد من أجل حماية المدين ة من الكفار, هذه تضحية عظيمة. كذلك فان هؤلاء القوم ضحوا أيضا على المستوى الفردي و ليس الجماعي فقط. قال النبي صلى الله عليه وسلم:" ألا رجل يضيف هذا الرجل الليلة يرحمه الله ", فأخذه واحد من الأنصار وسأل زوجته هل عندنا من طعام قالت ما عندنا إلا قوت عيالي, قال نوميهم و قدمي الطعام على الضيف و نتظاهر أننا نأكل- و ذلك لمراعاة الضيف - فقدمت الطعام وتظاهرا بالأكل و أكل الضيف و باتا هما و عيالهما جائعين, فأنزل الله قوله تعالى:" ويؤثرون على أنفسهم خصاصة". النبي صلى الله عليه وسلم يدعو النساء للصدقات و كل واحدة تلقى ما عندها السوار أو ما في أذنها حتى امتلأ ثوب بلال بالحلي, هذه صورة التضحيات عند النساء بالمال, و هذا هو مجتمع التضحيات الذي يقوم العالم عليه.

وماهي صور أو أمثلة التكافل في هذا المجتمع؟

يكفي أن نروي قصة واحدة تبين مدى التكافل الموجود في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم, قصة زواج واحد من الصحابة رضي الله عنهم. هذا الصحابي اسمه ربيعه أمره الرسول أن يتزوج و ما عنده شيء, و الرسول صلى الله عليه وسلم أرسله إلى قوم و قال له قل لهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم يأمركم أن تزوجوني ابنتكم فلانه, فذهب وقال لهم هذا الكلام, فقالوا: مرحباً برسول رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا يرجع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بحاجته, فقال الصحابي: زوجوني و أنصفوني و ما سألوني البينة, فرجعت إلى رسول الله حزينا فقال لي مالك يا ربيعة, قال:يا رسول الله أتيت قوما كراما فزوجوني و أكرموني و انصفوني و ماسألوني بينة و ما عندي صداق, فقال الرسول صلى الله عليه و سلم: يابريدة اجمعوا له وزن نواة من ذهب, فجمعوا له وذهب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقل له اذهب به إليهم فقل هذا صداقهم فذهب إليهم فقلت هذا صداقها فأخذوه و رضوه و قالوا هذا كثير طيب -مع انه وزن نواة - و رجع إلى الرسول حزينا فقال يا رسول الله ما رأيت قوما أكرم منهم رضوا بما أعطيتهم و قالوا كثير طيب و ما عندي ما أولم, فقال الرسول صلى الله عليه و سلم: يابريدة اجمعوا له شاة, فجمعوا له كبشاً عظيما فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اذهب إلى عائشة رضي الله عنها وقل لها أن تبعث المكتل الذي فيه الطعام -لان اللحم يجب أن يكون لديه شيء-فذهب لها و قالت له هذا المكتل و فيه تسع أصواع من الشعير و والله ما عندنا طعام غيره فخذه, فأخذه وذهب به إلى الرسول وقال له اذهب به إليهم و قل ليصبح هذا عندكم خبزاً-يعني تخبزوه-فذهب بالكبش و الشعير مع الناس فقالوا له أما الخبز فسنكفيكم إياه و أما الكبش فاكفونا انتم, فاخذوا الكبش و طبخوه, فأصبح عندهم خبز و لحم و ألم و دعا الرسول صلى الله عليه وسلم. و الحديث صححه الألباني.انظر إلى التكافل الاجتماعي كيف ببساطة كون أسرة من زوج و زوجة من دون تعقيد أو تكليف.

[/frame]

[frame="8 10"]
كيف كان وضع النساء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة؟

النساء ما كن يستحين في التفقه في الدين على الرغم من حيائهن. وكان هناك التزام جماعي بين النساء لما نزلت آية الحجاب فكن كالغربان السود, شققن مروطهن و تغطين بها, كل رجل من المدينة رجع إلى أهله بعد الصلاة و ابلغهن بآية الحجاب فاحتجن و لم تبقى واحدة لم تحتجب.
وكذلك كان الرسول يهتم بالنساء و اجتمع الرسول بالنساء ووعظهن و اخبرهن أن من مات لها ثلاثة كانوا سترا من النار و اثنين,اذاً كان هناك اهتمام من الرسول صلى الله عليه وسلم في التعليم وكن يحضرن معهن و يستفتين في أمور الدين من الحداد و النفقة وغيرها .فكنا لديهن الحرص الكثير على تعليم أمور دينهن.
وأما إعداد أبنائهن للجهاد فهذه قضية أخرى, فكانت الأم تقول لابنها أنا ما أرسلتك لتعود وإنما أرسلتك لتكون شهيدا, مثل ما فعلت بعض الأمهات في فلسطين. كذلك فإن هؤلاء كانت ألام تصوم أبنائها في عاشوراء و غيرها مع انه يكون رضيع فإذا بكى أعطته اللعبة و ذلك لبركة عاشوراء و الصيام.

كيف التنافس بينهم في الخيرات ؟

كان التنافس عجيباً. فمرة قال عمر أنا لم أسبق أبو بكر الصديق من قبل و اليوم سأسبقه فأخذ نصف ماله و ذهب به إلى الرسول و قال يا رسول الله هذا لله و رسوله, وجاء أبو بكر الصديق بماله كله, فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: ماذا أبقيت لأهلك؟ قال: أبقيت لهم الله و رسوله.
في حلقات العلم يتحلقون و من يجد حلقه يتحلق فيها, أما اليوم فمن يجد فرجة في الحلقة يعزم على زميله تفضل أنت, أما الصحابة فكانوا يتنافسون, و في مثل هذا فليتنافس المتنافسون. ومثلاً في الصدقات, يدعون إلى الصدقات و هذا يأتي بشيء و هذا بصرة حسب ما عنده و هكذا كان التنافس.
تميز المجتمع الإسلامي بصفة الالتزام الجماعي فمثلا لما نزل قوله تعالى:" أن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله " بعض الصحابة جاءوا إلى الرسول و قالوا هذا لا نستطيع عليها فقال لهم الرسول: أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم قالوا سمعنا و عصينا, قولوا سمعنا و اطعنا, فقالوا:قولوا سمعنا و اطعنا. لما نزل تحويل القبلة وهم في الصلاة جاء رجل و أخبرهم فتحولوا جميعهم مباشرة.
كعب بن مالك و اللذان معه لما تخلفوا عن غزوة تبوك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الكلام معهم. فلم يكلمهم أحد و لم يرد عليهم السلام, و يذهبون إلى السوق و لا يكلمهم احد. التزام عجيب بأمر الرسول عليه الصلاة والسلام.
كذلك لما أشاع المنافقون أن النبي صلى الله عليه وسلم طلق نساءه, جلسوا عند المنبر يبكون, فتأثروا بطلاق الرسول و تأثر المجتمع كله بحادثه الإفك.لما يستنفرهم للجهاد كانوا ينفرون.اذاً كان فيه عمليه التزام جماعي بينهم.
جاء احدهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكوا جاره, فقال اذهب فاصبر, فجاء إليه مرتين أو ثلاث فقال له الرسول القي متاعك في الطريق, فألقى متاعه في الطريق, وكلما مر عليه احد سأله عن سبب ذلك يقول جاري هو السبب فيلعنونه.فجاء الجار و قال له ارجع و لن ترى من مكروه بعد اليوم. انظروا إلى تفاعل مع القضية جعلتهم يرضخون الجار إلى العودة عن إيذاء جاره

[/frame]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[align=center]شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . [/align]

عزيزى العضو/الزائر يجب عليك الرد لمشاهدة الرابط[/align]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:85%;background-image:url('http://arabcheart.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/27.gif');background-color:teal;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]موضوع ممتاز جداااااااا من مشرف مميز
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[align=center]موضوع امتعتني قرائته

جزاك الله عني كل خير عمار بيك

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . [/align]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .