يوم الطين

(النِّسَاء في ذِكْرَى يَوم الطِّين)

عُرِفت النَّساء عَبر التَاريخ بأنّهُنَّ يَجحَدنَ المَعرُوف، ويُنكِرنَ الفَضل، ويَنسينَ الإحْسَان، فَمَتى غَضبَت المَرأة، قَلبت الأُمور ومَسحت كُل شيء، وجَعلت البَحر طحين، وطيّنتها، ونَسَت «يَوم الطِّين»!
ولَكن.. ما علاقة «يَوم الطِّين» بِجُحود المَرأة ونُكرانها للجَميل؟!
إنَّ لـ»يَوم الطِّين» هَذا حِكَاية تُروى، وقصّة لَطيفة تُحكى.. وتُخبرنا كُتب التُّراث أن الأديب الأندَلُسي «المعتمد بن عباد» الذي عَاش في القَرن الخَامِس الهِجري، قَد تَزوّج بامرأة تُدعى «اعتماد» وتُلقّب بـ»الرُميكية»، وهي أُم أولاده، وكَان مَفتوناً بها مُحباً لَها، وقَد رَوى صَاحب كِتاب «نَفح الطِّيب من غُصن الأنْدَلس الرَّطيب» قَائلاً: (ومِن أخبَار «الرُميكية» القِصة المشهُورة التي قَال فيها المعتمد: «ولا يَوم الطِّين»، وخُلاصة ما قاله «المقري التلمساني» في هَذه القِصة، أنّ «الرُميكية» أطَلّت مِن قَصرِها، فَرَأت «القَرويَّات» في يَومٍ مَطير، يَمشين في الوَحل في طُرق «أشبيلية»، وعَلى رُؤوسهن الجِرَار «جِرَار المَاء» «فاشتهت» أن تَتشبّه بِهن، فأمَر المعتمد، فَسُحِقَت أنوَاع من الطّيب في سَاحةِ القَصر، ثُم صُب عَليها مَاء الوَرد من غَرابيل، وعُجنت بالأيدي حَتى صَارت كالطِّين.. فَمَشت الرُميكية «اعتماد» وجَوَاريها في هَذا الوَحل.. وقَد غَاضَبت المعتمد يَوماً، أي أزعَلَته – فَأقسَمتْ أنَّها لم تَرَ منه خَيراً قَط، فَقَال: «ولا يَوم الطِّين».. فاستَحتْ، واعتَذرتْ)!
لقَد كَانت «اعتماد» هذه مُنصِفة مُحقة، رجّاعة إلى الفَضل، مُعترفة بالإحْسَان والمَعروف، وهذا ما جَعلها تَدخُل التَّاريخ، وإن كَانت بَعيدة في السَّكن الجُغرافي «إسبانيا».. وهَكذا الفَضل والمَعرُوف يُذكَر ولا يُمحَى، ويُقَال ولا يُنسَى، وقَديماً قيل: «لا يَذهب الفَضل بين الله والنَّاس»!
إذن لِنَضع أسبُوعاً باسم «أسبُوع يَوم الطِّين» للاعتراف بِفَضل الرِّجال عَلى النِّساء مِن حينٍ إلى حِين!.

حاضر حاضر

[align=center]
ماهيك سموره
شكرا على مرورك
[/align]

هههههههههههههههههههههه
و الله
دا احنا لو طينا عيشتهم كلها
لن يذكرن اى فضل او شكر
هههههههههههههههههه

[align=center]
يمكن كلامك صح ابو شريك
لازم نشوف رد النسوان والصبايا ماهيك
[/align]